神の現れとしての生き方を生きる
なぜ国々は言うのか。「彼らの神はどこにいるのか」と。
私たちの神は天にいまし、御旨のままにすべてを行われる。
詩115：2～3（協）
イエスは言われた。
「私を見る者は、父を見ることになるのだ。」
ヨハネ14：9（ドイツ）
日課：ガラテヤ2：16～21
通読：ヨハネ12：12～19
ローズンゲン『日々の聖句』3/8（土）
———— α＆ω ————
人間が考え出した神しか知らなかった私たちは思うの
ですね。「神なんかいない」と。
しかし、聖書は言います。
「私たちの神は天にいまし、
み旨のままにすべてを行われる」と。
そして、イエスは言われます。
「私を見る者は、父なる神を見ることになるのだ」と。
イエスは、自分からは何もせず、ただ、【父である神】の
思われることをし、話していった方なのですね。（ヨハネ6：38、8：28）
人の思いは、言葉化され、言葉として発せられて、
初めて分かります。
そのように、【父である神】の御思いが、イエスという
存在によって発せられて初めて人間に分かるように
なります。
イエスが「神のことば」、「ことばなる神」と呼ばれる理由
です。それでイエスは、「私を見る者は、父を見ることに
なるのだ」と言い、「わたしと父は一つだ」（ヨハネ⒑10：30）とおっしゃるのですね。
使徒パウロは言います。
「人は律法を行うことによってではなく、
ただイエス・キリストを信じる（信頼する）ことによって
義と認められると知って、私たちもキリスト・イエスを
信じました（信頼しました）。
私は、神に生きるために、律法によって律法に死にました。
私はキリストとともに十字架につけられました。
もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに
生きておられるのです。
今私が肉において生きているいのちは、私を愛し、
私のためにご自分を与えてくださった、神の御子に対する
信仰（信頼）によるのです。」（ガラテヤ2：16～20より）
使徒ヨハネは記します。
過ぎ越しの祭りにエルサレムに来ていた大勢の群衆は、
イエスがエルサレムに来られると聞いて、なつめ椰子の枝を
持って迎えに出て行き、こう叫んだ。
「ホサナ。
祝福あれ、主の御名によって来られる方に。
イスラエルの王に。」
イエスはろばの子を見つけて、それに乗られた。
次のように（ゼカリヤ9：9）書かれているとおりである。
「恐れるな、娘シオン。
見よ、あなたの王が来られる。
ろばの子に乗って。」
これらのことは、初め弟子たちには分からなかった。
しかし、イエスが栄光を受けられた後、これがイエスに
ついて書かれていたことで、それを人々がイエスに
行ったのだと、彼らは思いだした。
さて、イエスがラザロを墓から呼び出して、死人の中から
よみがえらせたときにイエスと一緒にいた群衆は、
そのことを証しし続けていた。
群衆がイエスを出迎えたのは、イエスがこのしるしを
行われたことを聞いたからであった。（ヨハネ12：12～18）
イエスが【父である神】がしようと思われたことを
そのとおりに行われた多くの御業、特に1週間ほど前に
死んで墓に納められ4日ほど経っていたラザロを
よみがえらせたことを聞いた多くの人々は、イエスをメシア
（キリスト）・ユダヤ人の王と認めて、エルサレムに
入って来られるイエスを、賛美しながら出迎えました。
私たちも、聖書のことばを通して、このイエスが、
【父である神】と一つになっておられる方、そして、
ご自分の十字架刑での死において、私たちを処刑が終わった
者、死んだものとして死亡手続きを完了してくださっている
ことを知りました。
そして、死んで墓に納められたイエスは、三日目、
日曜日の早朝、新しい霊のからだに復活し、40日に渡って
何度も弟子たちに現れたのち、オリーブ山で弟子たちが
見守る中、上げられ、天の【父である神】の右の座に帰られ
ました。
そして今、もう一人の助け主、【聖である霊】と呼ばれる
方を私たちに派遣してくださって、
この方が心に置いてくださる【父である神】の御思いによって、私たちが生きるようにしてくださいました。
それで私たちは、〔生まれたときからの私〕という霊から
出て来る思いは、死んだ者から出てきた思いであると
認めて、これをイエスに差し出し、受け取ってもらい
ながら、この、【聖である霊】と呼ばれる方がうちに置いて
くださる【父である神】の御思いを実行していく生き方を
していくのですね。
イエスのように、「私を見たものは神を見たのです」と
言える生き方を。
今日も。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
（聖書のことばへの疑問やご意見、
近くの教会を知りたい等の方、
また、婚活で広く出会いを求めたい
教会に行っていないけれど
葬儀をキリスト教でしたい、等の方、
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栄光と誉と力をこのお方におささげして
私の手は地の基を据え、私の右の手は天を押し広げた。
私が呼びかけると、それらは共に立ち上がる。
イザヤ48：13（協）
私たちの主、また神よ、あなたこそ栄光と誉と力を
受けるにふさわしい方。
あなたは万物を造られ、万物はあなたの御心によって
存在し、また造られたからです。黙示録4：11（協）
日課：Ⅰヨハネ1：8～2：2
通読：ヨハネ11：46～57
ローズンゲン『日々の聖句』3/5（木）
———— α＆ω ————
天の神、主、「『わたしはある（I AM）』という者」と名乗られる方は言われます。
「私の手は地の基を据え、私の右の手は天を押し広げた。
私が呼びかけると、それらは共に立ち上がる」と。
それで、この方に向かって私たちは言うのですね。
「主よ、私たちの神よ。
あなたこそ
栄光と誉と力を受けるにふさわしい方。
あなたが万物を創造されました。
みこころのゆえに、それらは存在し、
また創造されたのです」と。
この方は、私たち人間を、「われわれのような者、
われわれに似た者を造ろう」と思われて造られた
のだそうですね。（創世記1：26）
「われわれ」、【父である神】と【御子である神】
そして【聖である霊】と呼ばれる方が、
愛において、自由意思で、自分から進んで、
自分の思いが相手のうちにあり、
相手の思いが自分のうちにある（ヨハネ17：21）ようにし、
自分の思いを成し遂げるよりも、
相手の思いが成るようにと願い合って（ヨハネ6：38）、
愛において思いを一つにしておられる方。
その一つの中に、自由意思で、
自分から進んで加わる者をと願って。
それなのに、最初の人アダムとエバは、
この方と思いを一つにして生きる生き方を良しとしないで、
自分の理性を神とし、自分の理性による善悪の判断で
生きていく生き方を選び、神の創造の目的から
「的外れ」になってしまいました。（創世記3章）
そして、この「的外れ」はアダムとエバの子孫である
私たち全ての人間に遺伝しています。
しかし、天の神、主はそのような私たちを
取り戻そうとしておられるのですね。
それで、【父である神】は、預言しておられたとおりに
【御子である神】を人間イエスとしてこの人間の歴史の中に
派遣され、イエスがおよそ33歳のころ、このイエスに
すべての人間の「的外れ」の責任を負わせて、
十字架刑で処刑されました。
そして、このイエスの処刑に私たちを合体させ、
私たちの処刑が終わったものとし、
「的外れ」になっている私たちの〔生まれたときからの私〕
の死亡手続きを完了してくださいました。
墓に納められたイエスは、三日目、日曜日の早朝、
新しい霊のからだに復活し、40日に渡って何度も
弟子たちに現れ、神の国のことを語り、ご自分が確かに
生きていることを証明したのち、オリーブ山で弟子たちが
見守る中、上げられ、天の【父である神】の右の座に復帰
されました。
その10日後、五旬節（「ペンテコステ」 シナイ山で
モーセをとおして神とイスラエルの民との契約が結ばれた
その記念日）に、新しい契約としての【聖である霊】と
呼ばれる方が弟子たちに来られ（エレミヤ31：31～33、）
エゼキエル36：25～27）、弟子たちは、この方が
心に置いてくださる【父である神】の御思いのとおりに
行動するようになったのですね。（使徒2章）
使徒ヨハネは言います。
「もし自分には罪がない（神の創造の目的からの「的外れ」
な生き方はない）と言うなら、私たちは自分自身を
欺いており、私たちのうちに真理はありません。
もし私たちが自分の罪、的外れな生き方をする者であること
を告白するなら、
神は真実で正しい方ですから、その罪（的外れな生き方）を
赦し、私たちをすべての不義からきよめてくださいます。
もし罪（的外れな生き方）をしたことがないと言うなら、
私たちは神を偽り者とすることになり、私たちのうちに
神のことばはありません。
私の子どもたち。私がこれらのことを書き送るのは、
あなたがたが罪（神の創造の目的から外れた生き方）を
犯さないようになるためです。
しかし、もしだれかが罪（的外れな生き方）を犯したなら、
私たちには、御父の前でとりなしてくださる方、
義なるイエス・キリストがおられます。
この方こそ、私たちの罪（的外れな生き方）のための、
いや、私たちの罪だけではなく、世界全体の罪のための
なだめのささげ物です」と。（Ⅰヨハネ1：8～2：2）
いみじくも、イエスを捕らえ、十字架にかけようと
している大祭司カヤパが、「一人の人が民に代わって
死んで、国民全体が滅びないですむほうが、
自分たちにとって得策だということを考えてもいない」と
言ったように、イエスは、ユダヤ国民のために、
また、ただ、ユダヤ国民のためだけではなく、
散らされている神の子らを一つに集めるために死なれた
のですから。（ヨハネ11：46～57より）
だから私たちも、「的外れ」な〔生まれたときからの私〕
という霊から出て来る思いの一つひとつを
この方に聞いていただき、受け取っていただきながら、
【聖である霊】と呼ばれる方がうちに置いてくださる
この方の御思いで行動していくのですね。
「あなたこそ栄光と誉と力を受けるにふさわしい方です」と
賛美しながら。
今日も。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
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明けの星のように栄光に輝く
正しい人の進む道は、あけぼのの光のようだ。
いよいよ輝きを増して真昼となる。箴言４：18（改）
しかし、義のために苦しみを受けることがあっても、
あなたがたは幸いです。Ⅰペテロ3：14（協）
日課：ヤコブ4：1～10
通読：申命記31：1～8
ローズンゲン『日々の聖句』2/26（木）
———— α＆ω ————
義、天の神、主、「『わたしはある（I AM）』という者と
名乗られる方との正しい関係に生きようとするとき、
私たちは苦しみを受けることがあるのですね。
でも、それは幸いなことだとイエスはおっしゃられます。
やがて、あけぼのの光のように（ダニエル12：3）輝く
ことになるのだそうですから。
人間的に見ればイエスの弟であるヤコブは言います。
「あなたがたの間の戦いや争いは、どこから出て来るので
しょうか。あなたがたのからだの中で戦う欲望から
出て来るのではありませんか。
あなたがたは、欲しても自分のものにならないと、
人殺しをします。
熱望しても手に入れることができないと、
争ったり戦ったりします。
自分のものにならないのは、
あなたがたが求めないからです。
求めても得られないのは、自分の快楽のために使おうと、
悪い動機で求めるからです。
節操のない者たち。世を愛することは神に敵対することだと
分からないのですか。世の友となりたいと思う者は
だれでも、自分を神の敵としているのです。
それとも、聖書は意味もなく語っていると思いますか。
『神は、私たちのうちに住まわせた御霊を、
ねたむほどに慕っておられる。
神は、さらに豊かな恵みを与えてくださる』と。
それで、こう言われています。
『神は高ぶる者には敵対し、
へりくだった者には恵みを与える。』
ですから、神に従い、悪魔に対抗しなさい。
そうすれば、悪魔はあなたがたから逃げ去ります。
神に近づきなさい。
そうすれば、神はあなたがたに近づいてくださいます。
罪人たち（神の創造の目的からずれた生き方をしている者たち）、手をきよめなさい。
二心の者たち、心を清めなさい。
（心が二つに分かれている者たち、思いを単一にしなさい。）
嘆きなさい。悲しみなさい。泣きなさい。
あなたがたの笑いを悲しみに、喜びを憂いに変えなさい。
主の御前でへりくだりなさい。
そうすれば、主があなたがたを高く上げてくださいます」
と。（ヤコブ4：1～10）
また、約束の地を目の前にして、
モーセは全イスラエルの目の前でヨシュアに言います。
「強くあれ。雄々しくあれ。主がこの民の父祖たちに
与えると誓われた地に、彼らとともに入るのは
あなたであり、
それを彼らに受け継がせるのもあなたである。
主ご自身があなたに先立って進まれる。
主があなたとともにおられる。
主はあなたを見放さず、あなたを見捨てない。
恐れてはならない。おののいてはならない」と。
（申命記31：7～8）
私たちも、この神との信頼関係の中で生きようとする
とき、困難や苦しみに会うことがあります。
しかし、やがて、神は、御前で星のような栄光に輝かせて
くださるのだそうですから、そのときを望み見ながら、
思いを単一にして御前に出るのですね。
恐れながら、膝をガクガク言わせながら、泣きながら、
【聖である霊】と呼ばれる方によって心に来た
【父である神】の御思いの中へ一歩踏み出して。
今日も。
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苦しむ者の訴えを取り上げてくださる、この神の思いを受けて
神の子が現われたのは、悪魔の働きを滅ぼすためです。
Ⅰヨハネ3：8（協）今週の聖句
私は知っている 主が苦しむ人の訴えを取り上げ
貧しい人のために裁きを行うことを。詩140：13（協）
もし、兄弟か姉妹が、着る物もなく、その日の食べ物にも
事欠いているとき、あなたがたの誰かが、その人たちに、
「安心して行きなさい。暖まりなさい。存分に食べなさい」
と言いながら、体に必要な物を与えないなら、何の役に
立つでしょうか。ヤコブ2：15～16（協）
日課：ヨブ記1：1～22
通読：申命記27：11～26
ローズンゲン『日々の聖句』2/24（火）
———— α＆ω ————
神の子、神の独子であられる方が、人間イエスとして
人の世に現れてくださったのは、悪魔の働きを滅ぼすため
なのですね。
苦しむ人の訴えを取り上げ、貧しい人のために
公平な裁きを行って。
だから、この方の思われることをしていく生き方をしている
者は、着る物がなく、その日の食べ物にも困っている人を
見たとき、言葉だけでなく、この方が思われるとおりに
その必要なものを与えようとするのですね。
悪魔とも呼ばれるサタンは、私たちを神に訴え、
私たちの幸せを奪って、私たちが神から離れてしまうよう
仕向けます。
神が、「わたしのしもべヨブのように、誠実ですぐな心を
持ち、神を恐れて悪から遠ざかっている者は、地上に一人も
いない」と言われました。
するとサタンは、「ヨブは理由もなく神を恐れているので
しょうか。あなたが、彼の家の周り、そしてすべての財産の
周りに、垣を巡らされたのではありませんか。
あなたが彼の手のわざを祝福されたので、彼の家畜は地に
増え広がっているのです。
しかし、手を伸ばして、彼のすべての財産を打ってみて
ください。彼はきっと、面と向かってあなたを呪うに違い
ありません」と。
そして、神から「では、彼の財産のすべてをおまえの手に
任せる。ただし、彼自身には手を伸ばしてはならない」との
許可を得て、ヨブの財産や息子、娘たちを奪ってしまった
ように。
けれどもそのとき、ヨブは立ち上がって上着を裂き、
頭をそり、地にひれ伏して礼拝し、言ったのだそうです。
「私は裸で母の胎を出て来た。
また裸でかしこに帰ろう。
主は与え、主は取られる。
主の御名はほむべきかな」と。（ヨブ記1：1～22）
約束の地を目の前にしたイスラエルの民に、
神である主はモーセをとおして言われました。
「次の者たちは、のろいのためにエバルサンに立ち、
大声で宣言しなければならない。
『職人の手のわざである、主が忌み嫌われる彫像や鋳造を
造り、これをひそかに安置する者はのろわれる。
自分の父や母を軽んじる者はのろわれる。
隣人との地境を移す者はのろわれる。
目の見えない人を道に迷わせる者はのろわれる。
寄留者、孤児、やもめのさばきを曲げる者はのろわれる。
父の妻と寝る者は、自分の父の恥をさらすのであるから、
のろわれる。
どのような動物であれ、それと寝る者はのろわれる。
父の娘であれ、母の娘であれ、自分の姉妹と寝る者は
のろわれる。
自分の妻の母と寝る者はのろわれる。
ひそかに隣人を打ち殺す者はのろわれる。
賄賂を受け取り、人を打ち殺して、咎（とが）のない者の
血を流す者はのろわれる。
このみおしえのことばを守ろうとせず、
これを実行しない者はのろわれる』」と。
（申命記27：11～26より）
私たちは、この言葉の前にも、ヨブのようにひれ伏し、
「たとい私が、神の呪いを受けても、神は正しい」と言う
しかない者であることを認めざるを得ません。
しかし、【父である神】は、私たちをのろうのではなく、
【独り子なる神】を「女の子孫」（創世記3：15）として、
ダビデの子孫（Ⅱサムエル7：16）である処女マリアの
胎を通して、ベツレヘムで生まれさせ（ミカ5：2）、
およそ33歳のころ、神にのろわれた者として木に掛け、
私たちが受けるはずののろいを御子であるイエスが
受てくださったというのですね。
それで、私たちはこのイエスの身代わりの死によって、
処刑済み、死んだものにしていただけるのだそうです。
そのうえで、新しい霊のからだに復活し、
天の【父である神】の右の座に復帰されたイエスを通して
【聖である霊】と呼ばれる方が私たちに来られて、
私たちのうちに【父である神】の御思いを置き、書き記して
くださるので、私たちのうちに【父である神】の御思いが
あるようになり、受け入れる者が【父である神】の御思いに
よって生きるという「新しい契約」（エレミヤ31：31～33、
エゼキエル36：25～27）が、受け入れる者に実現する
のですね。
私たちもこの新しい生き方の中へと、
今日も。
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憐れみを閉ざすことのないお方に
主よ、私に憐れみを閉ざさないでください。
あなたの慈しみとまことが
絶えず私を守ってくださるように。詩40：12（協）
憐みと平和と愛を、神があなたがたに豊かに与えて
くださいますように。ユダ2（ドイツ）
日課：エズラ9：5～15
通読：申命記25：1～16
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天の神、主、「『わたしはある（I AM）』という者」と
名乗られる方は、私たちに憐れみを閉ざすことなく、
慈しみとまことをもって私たちを守り、
私たちに平和と愛を豊かに与えてくださる方。
私たちも、自分に神様の恵みを受ける資格がないことを
認めて、身を低くして。憐れみによりすがるのですね。
バビロンの捕囚から帰って来た時のエズラのように。
このとき、イスラエルの民は、天の神、主からの
度重なる警告と呼びかけも聞こうとせず、他の神々を
慕い続け、ついにバビロンによってエルサレムは破られ、
捕囚の身となり70年、
ペルシャの王クロスによって、やっとエルサレムへの帰還が
許されたのですが、第一陣として帰っていた人たちは、
エズラたちが帰って来るまでの50年ほどの間に、
周りの異国の忌み嫌うべき習慣と縁を絶つことなく、
彼らの息子たちもこれらの国々の娘たちを妻にし、
聖なる種族がもろもろの地の民と混じり合ってしまって
いました。
このことを聞いたエズラは衣と上着を引き裂き、
茫然として座り込んでしまいました。
夕方のささげ物の時刻になって、
打ちのめされていたエズラは立ち上がり、ひざまずき、
自分の神、主に向かって手を伸べ広げて言いました。
「私の神よ。私は恥じています。
私の神よ。私はあなたに向かって顔を上げることを
恥ずかしく思います。
私たちの咎（とが）は増し、私たちの頭より高くなり、
私たちの罪過は大きく、天にまで達しています。
私たちの先祖の時代から今日まで、私たちは大きな
罪過の中にありました。私たちはその咎のため、諸国の
王たちの手に渡され、剣にかけられ、捕虜にされ、
かすめ奪われ、面目を失って、今日あるとおりです。
しかし今、しばらくの間、私たちの神、主は
そのあわれみによって、私たちに逃れの者を残し、
私たちのためにご自分の聖なる所に一本の杭を与えて
くださいました。
これは、私たちの神が私たちの目を明るくし、奴隷の身の
私たちを少しでも生き延びさせてくださるためでした。
事実、私たちは奴隷です。しかし私たちの神は、この奴隷の
身の私たちを見捨てることなく、かえって、ペルシャの
王たちによって恵みを施し、私たちを生かして、
私たちの神の宮を建て直させ、その廃墟を元に戻し、
ユダとエルサレムに石垣を下さいました。
こうなった今、なんといえばよいのでしょうか。
私たちの神よ、私たちはあなたの命令を捨てたのです。
あなたは、あなたのしもべである預言者たちによって
こう命じておられました。
『あなたが入って行って所有しようとしている地は、
異国の汚れで汚れた地、忌み嫌うべき行いによって
隅々まで汚れで満ちてしまった地である。
だから今、あなたがたの娘を彼らの息子に嫁がせては
ならない。また、彼らの娘をあなたがたの息子の妻に
してはならない。永久に彼らの平安も幸せも求めては
ならない。
それは、あなたがたが強くなり、その地の良い物を食べ、
これを永久にあなたがたの子孫の所有とするためである』
と。
私たちの悪い行いと大きな罪過のゆえに、様々なことが
私たちの上に起こりましたが、私たちの神、あなたは、
私たちの咎に値するよりも軽い罰を与え、逃れの者を
このように私たちに備えてくださいました。
そのようなことの後で、私たちは再びあなたの命令を
破って、忌み嫌うべき行いをするこれらの民と、
姻戚関係に入ってよいのでしょうか。
あなたは怒って、ついには私たちを絶ち滅ぼし、残りの者も
逃れの者もいないようにされるのではないでしょうか。
イスラエルの神、主よ、あなたは正しい方です。
まことに、今日あるとおり、私たちは逃れの者として
残されています。
ご覧ください。私たちは罪過を負って
あなたの御前におります。
このような状態で、だれもあなたの御前に立つことは
出来ないにもかかわらず。」（エズラ記9：1～15より）と。
申命記25：1～16では、天の神、主は、モーセを通し、
悪い者をむち打ちの刑にするときも、40回までで、
それ以上むち打ってはいけないこと、
脱穀をしている牛に口籠（くつこ）をはめてはならないこと、
大小、異なる重り石、大小異なる升ではなく、
正しい秤、正しい升を使うようになど、
天の神、主の公正と憐みの御思いによる定めが
述べられています。
私たちも、自分の「的外れ」の様を認め、
その場所で、神の憐みを求めていきたいものです。
エズラのように。
今日も。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
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崇め、ほめたたえるこのお方
もろもろの民よ、われらの神をたたえ、その栄光を
轟かせよ。神は私たちの魂を生かし、その足を
よろめかすことがない。詩66：8～9（ドイツ）
忍耐と慰めの源である神が、あなたがたに、キリスト・
イエスにならって互いに同じ思いを抱かせ、心を合わせ、
声をそろえて、私たちの主イエス・キリストの父なる神を
崇めさせてくださいますように。ロマ15：5～6（協）
日課：コロサイ3：5～11
通読：申命記24：6～22
ローズンゲン『日々の聖句』2/19（木）
———— α＆ω ————
天の神、主、「『わたしはある（I AM）』という者」と
名乗られる方は、私たちのたましいを生かし、
私たちの足がよろめかないよう、守ってくださる方。
私たちは、この神をほめたたえ、この方の誉をたたえる
声を響き渡らせるのですね。
この方は忍耐と慰めの源である方。
キリスト・イエスがそうであったように、
私たちは互いに相手を大切に思い、思いを共有し合って、
心を一つにし、声を合わせて、私たちの主イエス・キリスト
の父である神をほめたたえるのですね。
イエスが十字架刑での処刑を受けてくださったことに
よって、【父である神】は、神の創造の目的から「的外れ」に
なってしまっている、私たちの〔生まれたときからの私〕と
いう霊を処刑済み、死んだ者と手続きしてくださいました。
イエスは、死んで墓に納められ、三日目、日曜日の早朝、
新しい霊のからだに復活し、40日に渡って何度も弟子たちに
現れ、神の国のことを語り、ご自身が確かに生きていること
を示した後、オリーブ山で弟子たちが見守るなか、
上げられ、天の【父である神】の右の座に復帰されました。
【父である神】は、このイエスを通してもう一人の助け主、
【聖である霊】と呼ばれる方を私たちにお遣わしくださり、
この方によってご自身の思いを私たちのうちに置き、
書き記して、私たちのうちにご自身の御思いがあるように
し、受け入れる者が、天の神、主と思いを共有しながら
生きるようにしてくださるというのですね。
それで、この新しい生き方をする者は、
〔生まれたときからの私〕という霊から出て来る思い、
淫らなこと、汚れ、情欲、悪い欲、貪欲→偶像礼拝、
怒り、憤り、悪意、ののしり、口から出る恥ずかしい言葉、
偽りの言葉をイエスに聞いてもらい、受け取ってもらって、イエスの中に投げ捨込み、その思いが出て来る〔生まれた
ときからの私〕という霊を脱ぎ捨てて、新しい人を着るの
ですね。
この新しい人は、それを造られた方のかたちにしたがって
新しくされ続け、真の知識に至ります。
そこには、文化的な、あるいは宗教的な、また、未開の人、
野蛮人、奴隷と自由人の差はなく、キリストがすべてで
あり、キリストがすべてのうちにおられるようになると
いうのですね。（コロサイ3：5～11より）
天の神、主はモーセを通して言われます。
「（粉をひく）ひき臼、あるいはその上石を質に取ってはならない。いのちそのものを質に取ることになるからである。
人がその同胞、イルらエルの子らのうちの一人を誘拐し、
奴隷として扱うか売りとばしたことが見つかった場合、
誘拐した者は死ななければならない。
こうして、あなたの中からその悪い者を取り去りなさい。
ツァラート（重い皮膚病、ハンセン病？）に冒された
患部には気をつけて、すべてレビ人の祭司が教える
とおりに、よく守り行わなければならない。
隣人に何かを貸すとき、担保を取りにその家に入っては
ならない。あなたは外に立っていて、あなたが貸そうとする
その人が、外にいるあなたのところに担保を持って
来なければならない。
もしその人が貧しい人なら、その担保を取ったままで
寝てはならない。日没のころには、その担保を必ず
返さなければならない。
彼は自分の上着を着て寝て、あなたを祝福するであろう。
また、そのことはあなたの神、主の前であなたの義となる。
貧しく困窮している雇人は、あなたの同胞でも、寄留者
でも虐げてはならない。その人の賃金はその日のうちに、
日没前に支払わなければならない。
彼は困窮し、それを当てにしているのだから。
彼があなたのことを主に訴えて、あなたが罪責を負うことが
ないようにしなさい。
寄留者や孤児の権利を侵してはならない。
やもめの衣服を質に取ってはならない。
あなたの畑で穀物の借り入れをして、束の一つを畑に
置き忘れたときは、それを取りに戻ってはならない。
それは寄留者や孤児、やもめのものとしなければならない。
あなたの神、主があなたのすべての手のわざを祝福して
くださるためである。
あなたがオリーブの実を打ち落とすときは、後になって
また枝を打ってはならない。それは寄留者や孤児、やもめの
ものとしなければならない。
ぶどう畑のぶどうを収穫するときは、後になって
またそれを摘み取ってはならない。それは寄留者や孤児、
やもめのものとしなければならない。
あなたは、自分がエジプトの地で奴隷であったことを
覚えていなければならない。それゆえ、私はあなたに
このことをせよと命じる。」（申命記24：6～22より）
私たちも、このように思い、言っておられる方をあがめ、
ほめたたえるのですね。
今日も。
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（聖書のことばへの疑問やご意見、
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また、婚活で広く出会いを求めたい
教会に行っていないけれど
葬儀をキリスト教でしたい、等の方、
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「有ろうと思われるとおりにある」方の御思いの中を生きる
主よ、あなたの恵みが私にもたらされますように。
あなたの救いがみことばのとおりに。詩119：41（改）
人々は皆、おそろしくなり互いに語り合って言った。
「一体この言葉は何であろうか。イエスが権威と力を
もって命じると、汚れた霊たちが出て行く。」
ルカ4：36（ドイツ）
日課：マタイ6：16～21
通読：申命記21：1～9
ローズンゲン『日々の聖句』2/18（水）
———— α＆ω ————
天の神、主は、「わたしは、『わたしはある（I AM）』と
いう者」だと仰られるのですね。
「有って、有る者」、在ろうと思うとおりにある者だと。
だから、イエスが汚れた霊に憑かれた人に向かって、
「黙れ。この人から出て行け』と言われると、汚れた霊は
その人を人々の真ん中に投げたおし、何の害も与えること
なく、その人から出て行ったので、人々は驚いたすね。
この方に向かって詩篇の作者は謳います。
「あなたの恵みが、救いが、おことばのとおりに
私にもたらされますように」と。
イエスは言われます。
「断食をするときは、断食をしていることが他の人に
分かるように、暗い顔をし、顔をやつれさせてはいけません。
断食をしていることが、人にではなく、隠れたところで
見ておられるあなたの父（神）に見えるようにしなさい。
そうすれば、あなたの父（神）が報いてくださいます。
自分のために、地上に宝を蓄えるのはやめなさい。
そこでは虫やさびで傷物になり、盗人が盗みます。
自分のために、天に宝を蓄えなさい。そこでは虫や
さびで傷物になることはなく、盗人が盗むことも
ありません。
あなたの宝のあるところ、そこにあなたの心もあるのです」と。（マタイ6：16～21より）
また、犯人が分からない殺人について、モーセを通して
言われます。
「あなたの神、主があなたに与えて所有させようと
しておられる地で、刺し殺された者が野に倒れているのが
見つかり、だれが殺したのか分からない場合、
あなたの長老たちとさばき人たちは出て行って、
刺し殺された者から周りの町々への距離を測りなさい。
そして、刺し殺された者に最も近い町が分かれば、
その町の長老たちは、まだ使役されたことも、
くびきを負って引いたこともない雌の子牛を取りなさい。
その町の長老たちはその雌の子牛を、まだ耕されたことも
種をまかれたこともない、絶えず流れる谷川へ連れて下り、
その谷で雌の子牛の首を折りなさい。
それから、レビの子らである祭司たちが進み出なさい。
あなたの神、主が、ご自分に仕えさせ、また主の御名に
よって祝福を宣言するために選ばれた者は彼らであり、
いかなる争いも、いかなる傷害事件も彼らの判決による
からである。
刺し殺された者に最も近いその町の長老たちはみな、
谷で首を折られた雌の子牛の上で手を洗い、証言して
言いなさい。『私たちの手はこの血を流しておらず、
私たちの目はそれを見ていない。
主よ、あなたが贖いだされた御民イスラエルをお赦し
ください。咎（とが）のない者の血を流す罪を、御民イスラエルのうちに負わせないでください。』
こうして彼らは流血の咎を赦される。
このようにして、あなたは、主の目にかなうことを
行うとき、咎のない者の血を流す罪をあなたがたの中から
除き去ることができる」と。（申命記21：1～9）
私たちも、この「わたしはある（I AM）」方の御前で、
この方のみことば、御思いの中を生きるのですね。
聖書に記され、【聖である霊】と呼ばれる方が心に置いて
くださる御思いに従って。
「あなたのおことばのとおりになりますように」と
願いながら。
今日も。
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また、婚活で広く出会いを求めたい
教会に行っていないけれど
葬儀をキリスト教でしたい、等の方、
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